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问：
南无阿弥陀佛！顶礼师父！我的大舅信仰基督教，还劝我妈妈和他一起信，本来母亲一直随我念佛的，现在动摇了。请问佛教怎样看待基督教？怎样向信仰基督的人弘法？
智随法师答：
这只能看个人因缘了，信仰基督者大多很排他，不容易改变信仰，更难理性地来了解佛法。对基督教了解不多，大体而言，基督教相对比较简单，没有佛法这样...
智随法师
智随法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/22275435082.html
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读（基督教“爱观”与佛教“慈悲观”的比较） 朱寰（南京大学博士生） 如果把宗教视为文明之核心的话，那么从不同宗教对同一理念的评价存在巨大差异这一点来看，执“文化不可通约”论者似乎很容易找到有利的论据。比如“爱”这一理念，在基督教中，爱既是上帝的属性之一，具有本体论上的绝对意义；作为上帝对人的赋予，又具有认识论上的先验意义；作为戒律之总纲，还具有伦理上的普遍意义。说基督教是“爱”的宗教是恰当的...
朱寰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21345964264.html
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当代台湾佛教与基督教间的一场深层次对话 ──现代禅教团与中华信义神学院对话初探（上） 何建明 （中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授） 提要：现代禅与中华信义神学院之间的对话，是...从目前已经取得的成绩看，对于多元处境下的新时期宗教间对谈如何走向深入、如何面对对谈所可能带来的改宗问题等，都非常具有借鉴意义。 关键词：现代禅 中华信义神学院 佛教 基督教 对话 一、引言 宗教...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
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本文主要对儒家、佛教、回教(伊斯兰教)、基督教等信仰作概要陈述；并着重对华人世界常见的佛教与基督教作扼要的对比。 儒 家 信仰由来 : 中国文化的传统，古圣先贤的教导，经孔子，孟子等... 基督教与佛教有何不同 1.基督教：相信宇宙间有上帝，只此一位至大至高的主宰。 佛教：相信缘起论，故原始佛教不信有神，但后来却相信三界中的无数鬼神。 2.基督教...
龚天民
|佛学论文|因明|五明|
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禅空与上帝——关于基督教和禅宗的对话 □ 梁燕城 无执的本体论 □：很长一个时期以来，一直希望有一个基督教文化与佛教文化的对话。在此之前，儒学与佛教，儒学与基督教，以及基督教与伊斯兰教，都有很多对话，并且在国际上举办过一系列的讨论会，我也参与过。而在基督教与佛教方面，在夏威夷大学曾办过大型的国际对话，且出版有学刊。但中国在过去较少深入地进行讨论。最近几年，我比较关注从深刻的文化...
梁燕城
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221851029.html
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圣严法师答：一般无宗教信仰的学者，的确是作如此观的，他们以为佛教也好，基督教也好，劝人为善，总是一样的。从这劝人为善的基础上，他们就顺理成章地推想到，佛教的苦和基督教的罪，当然也是一样的了。
因为，佛教讲三界的生死是苦海，众生的感受，无非是苦，所以修持的目的，是在脱苦；基督教讲人类都是罪人，是由人类的第一对祖先──亚当和夏娃，不听上帝的警告，而偷吃了伊甸园的生命和智慧的禁果，所以人类有...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10411511624.html
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对本体论切中肯綮的说明。 基督教顶礼上帝，以有神论问鼎社会，是有限，所谓：In the biginning was the Word, and the Word was with God,...无限性，顺化而为"心"本体的有限性。 从本体上看，基督教正是以道、言，与禅的空、心，实现它们之间有始→未始→有始→未始本体论对话的，同样表现出它们对超越有限的终极关怀。 自古汲今，世界上每...
麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
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，据《UCA》报道，2009年6月6日，韩国佛教Sukyung法师和基督教Paul Moon Kyu-hyon、Simon Chun Jong-hun 两名神父，到达了朝韩军事停火线附近的临津阁，完成了他们400公里的朝圣路程。据悉，此次朝拜于9个月前从韩国南部的智异山开始，旨在帮助人们珍爱生命，爱惜和平。途中，有多达10000名香客加入他们。
在他们名为ochetuji 的朝拜...
佚名
|佛教资讯|
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当东方遇上西方——佛教与天主教、基督教宗教对谈 妙益（佛光山南湾禅净中心监寺） 当东方遇上西方，会激荡出什么样的智慧火花呢?日前西半球的第一大寺——洛杉矶佛光山西来寺，举行了几场佛教与天主教、...寺进行宗教对谈，都表达了由衷的赞叹。同时大家也从中找出共同点合作，希望能悲智双运，为世人尽心，为和平尽力。 二、第七届佛教与天主教、基督教对谈国际会议 由美国加州知名天主教大学Loyola ...
妙益
|佛学论文|因明|五明|
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出现仙、佛并列。 建国后，“道士”、觋公几乎绝迹，近十年又逐渐出现，恢复活动。 现全县有在家“道士”10几人，分布在策田、城关等处。“觋公”20～30人，分布在翠峰，袁坑哩等地。 长汀基督教 清光绪十八年（1892）中华基督教会闽南大会派牧师周之德（惠安人），率布道团来汀传教，为长汀有基督教之始。翌年厦门和会派陈秋卿牧师来汀。同年成立“汀州区会”，传教地区包括长汀、上杭、武平、连城、宁化、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16021758651.html